الشيخ : الحديث أخرجه أبو داود وعنه البيهقي من طريق كذا عن رجل من الأنصار : خرجنا مع رسول الله في جنازة ، فرأيت الرسول صلى الله عليه وسلم وهو على القبر يوصي الحافر : أوسع من قبل رجليه ، أوسع من قبل رأسه ، فلما رجع استقبله داع امرأة ، فجاء فجيء بالطعام فوضع يده ثم وضع القوم فأكلوا فنظر آباؤنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم يلوك لقمة في فمه ، ثم قال : أجد لحم شاة أخذت بغير إذن أهلها ، فأرسلت المرأة : يا رسول الله إني أرسلت إلى البقيع يشترى لي شاة فلم أجد ، فأرسلت إلى امرأتي فأرسلت إلي بها ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أطعميه الأسارى ، وهذا سنده صحيح كما قال الحافظ في * التلخيص * ، وعزاه لأحمد أيضا بادئا به ، عزاه لأحمد بادئا به

السائل : نعم

الشيخ : واتبعه المصنف ، وكل ذلك غير جيد ، فإن الحديث بطوله عند أحمد دون قصة القبر وقوله : أوسع ، يعني القصة المذكورة هنا تحتوي على قصتين : قصة الميت والأمر بتوسيع القبر ، وقصة المرأة الداعية إلى طعام على شاة كأنها مسروقة هذه الشاة

السائل : نعم

الشيخ : طيب ، فأنا عزوت لمين ؟ لأبو داود والبيهقي ، وقلت : هذا سند صحيح كما قال الحافظ في * التلخيص * ، وعزاه لأحد أيضا بادئا به يعني قال : " رواه أحمد وأبو داود "

السائل : نعم

الشيخ : فأنا اعترضت وقلت : " كل ذلك غير جيد فإن الحديث بطوله عند أحمد جزء كذا دون قصة القبر " .

السائل : أي بهذا الموطن وهذا المكان .

الشيخ : آه ، فالآن الاستدراك تبع أخونا هذا ينبغي أن يقال : ، نعم .

السائل : نعم نعم نعم .

الشيخ : ينبغي أن يقال : وهذا ما سأكتبه الآن ، لكن أحمد أخرج قصة الجنازة في مكان آخر .

السائل : نعم ، هذا الذي بدا لي شيخي أول ما قرأت البحث أنا ، أنو استدراكهم عليك ليس في نفس الصفحة حتى يقولوا : أنهم وجدوه نعم .

الشيخ : أنو فتوى أخيرة ؟

السائل : تبع الهجرة من فلسطين .

الشيخ : هو أنت اللي قلت على سفر ؟

السائل : إي نعم .

الشيخ : إي شو علاقة القضية بالسفر ؟

السائل : يعني أنا بدي أحكي مشان القضية هاي ، والآن رح أكون على سفر ما فيها تلفون .

الشيخ : هو من الفرائض يعني تعرفها ومن أحكام السفر ؟

السائل : هو هذا .

السائل : بدك تسأل تسأل بعد العشاء ولا تتخذ أعذار غير صحيحة هداك الله .